FrédérickBaron : entre l’ombre et la lumière. Vous le connaissez sûrement, peut-être sans le savoir, car il ne fait aucun doute que vous avez entendu à la radio l’une des nombreuses chansons qu’il a écrites. En effet, depuis dix ans, Frédérick Baron est l’un des paroliers les plus en vue du monde musical québécois.
Jésus a donné à l’apôtre Jean, et à son frère Jacques, le nom de fils du tonnerre » en grec, boanerges. Dans le dernier numéro, nous avons vu, à travers la réaction des deux frères dans certaines situations, les raisons pour lesquelles cette appellation pourrait se justifier. Toutefois, tandis que Jean avance dans l’existence, il devient mieux dépeint par sa désignation d’ apôtre de l’amour ». C’est une évidence dans les textes du Nouveau Testament qui portent son nom et lui sont attribués par les experts classiques. Ces écrits englobent l’Évangile de Jean, ses trois lettres pastorales et le livre de l’Apocalypse. Les commentateurs ne conviennent pas tous que Jean a écrit tout ce qui apparaît sous son nom ou lui est associé. Certains remettent en question sa paternité de l’Évangile, d’autres doutent qu’il ait écrit les lettres, d’autres encore lui refusent toute contribution au livre de l’Apocalypse. Les experts classiques sont nombreux cependant à admettre que les correspondances ou indices dans les textes et la constance de la tradition sont suffisants pour que Jean puisse être raisonnablement crédité de l’ensemble. Ces spécialistes s’accordent généralement pour dire que l’apôtre les a rédigés à la fin du premier siècle, après toute autre composante du Nouveau Testament. C’est la position qui est adoptée ici. LES PREUVES DE SA QUALITÉ D’AUTEUR L’un des éléments prouvant que Jean est l’auteur de l’Évangile est que ce texte, curieusement, ne le mentionne jamais directement par son nom. Cela ne veut pas dire que l’apôtre n’y apparaît pas il figure à la fin du livre lorsqu’après la mort de Jésus, quelques-uns des disciples sont retournés pêcher. Il écrit alors Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra. » Jean 21 1, Nouvelle édition de Genève 1979 pour cet article. Et voici de quelle manière il se montra », cette phrase est importante. Ce qui va arriver, c’est une prise de poissons miraculeuse qui fait écho au récit de la première rencontre de Jésus avec les pêcheurs qu’il avait ainsi convaincus voir Luc 5 1‑11. Était-ce cet épisode qui était revenu à l’esprit de Jean dans ce qu’il décrit au chapitre 21 ? Cela peut suggérer la raison pour laquelle, après sa résurrection, Jésus s’est révélé ainsi à ses disciples, sur les bords de la mer de Galilée. Jean écrit Le matin étant venu, Jésus se trouva sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c’était Jésus. Jésus leur dit Enfants, n’avez-vous rien à manger ? Ils lui répondirent Non. Il leur dit Jetez le filet du côté droit de la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de poissons. Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre C’est le Seigneur ! » Jean 21 4‑7. Sans doute, Jean se rappelait-il l’épisode similaire antérieur. L’expression le disciple que Jésus aimait » – ou une formulation proche – se répète plusieurs fois dans la deuxième moitié de l’Évangile, et semble être la manière que Jean a choisie pour parler de lui-même voir Jean 13 23 ; 19 26. La description de ce qui s’est passé lorsqu’on a découvert que le corps de Jésus avait disparu se référait aussi au disciple que Jésus aimait » Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. Elle courut vers Simon Pierre et vers l’autre disciple que Jésus aimait, et leur dit Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l’ont mis. Pierre et l’autre disciple sortirent, et allèrent au sépulcre. Ils couraient tous deux ensemble. Mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre, et arriva le premier au sépulcre ; s’étant baissé, il vit les bandes qui étaient à terre, cependant il n’entra pas. Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre ; il vit les bandes qui étaient à terre, et le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part. Alors l’autre disciple, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra aussi ; et il vit, et il crut. Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l’Écriture, Jésus devait ressusciter des morts. Et les disciples s’en retournèrent chez eux. » Jean 20 1‑10. Jésus a fait encore beaucoup d’autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pourrait contenir les livres qu’on écrirait. » L’Évangile se termine en mentionnant de nouveau Pierre et Jean Pierre, s’étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s’était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit Seigneur, qui est celui qui te livre ? En le voyant, Pierre dit à Jésus Et à celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? Jésus lui dit Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. » Jean 21 20‑22. Certains ont alors dit que Jean n’allait pas mourir. Pourtant, comme le texte de l’apôtre le précise Cependant Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait point ; mais Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? C’est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. » versets 23‑24. Par conséquent, celui que Jésus aimait » est en train de dire qu’on peut se fier à son récit de témoin oculaire. LA FINALITÉ DE SES ÉCRITS L’Évangile de Jean a été rédigé à un moment où le gnosticisme commençait à contester la croyance en la venue de Jésus en tant que Fils de Dieu. Nous vivons actuellement une époque semblable où auteurs, commentateurs, intellectuels et réalisateurs mettent en doute l’authenticité même de Christ ou de ce qu’on appelle le christianisme. Jésus était-il réellement une personne ? Et même s’il l’était, selon ce mode de pensée, il n’était certainement pas le Fils de Dieu. Tout ne serait qu’invention, forgée de toutes pièces. L’Évangile de Jean se distingue manifestement beaucoup des évangiles synoptiques. Il se conçoit différemment de celui de Matthieu, Marc et Luc. En fait, il est écrit à d’autres fins. Jean rédige l’Évangile de son point de vue, afin de prouver que Jésus est exactement celui qu’il disait être, dans le contexte de cette fin de premier siècle empreinte de doute à propos de Christ. De plus, il intègre des renseignements sur Jésus dans le cadre de la vie et de la loi des Hébreux ; son travail est organisé autour des jours saints et des fêtes de la vie juive. Comme le problème vient en partie du fait que les autorités juives et beaucoup de gens avaient rejeté Jésus en tant que Fils de Dieu – le Messie à venir –, Jean entreprend d’expliquer une fois encore l’expérience qu’il a connue. Pour résumer son objectif, il dit Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas décrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom. » Jean 20 30‑31. Si on admet que l’Évangile de Jean a été écrit avant les trois lettres à son nom, et avant l’Apocalypse, le contenu des livres est cohérent. Ils peuvent s’appréhender successivement. POUR LES JUIFS COMME POUR LES GENTILS En tant que juif et témoin oculaire, Jean avait beaucoup à dire sur le rejet de Christ par le judaïsme. Dans l’Évangile, figurent quatorze citations pures et simples de l’Ancien Testament – ou des Écritures hébraïques – attestant que Jésus est le Messie. Parmi elles, la moitié sont issues des Psaumes, quatre d’Ésaïe, deux de Zacharie et une de l’Exode. Autrement dit, elles proviennent des trois grandes divisions de l’Écriture la Loi, les Prophètes et les Écrits voir aussi Luc 24 44. À la fin du premier siècle, quand Jean écrivait, de faux prêcheurs venus de tous côtés avaient envahi le monde. Il était donc temps de rétablir la vérité sur l’identité de Jésus dans des termes que pourraient comprendre aussi bien juifs de Judée, juifs hellénistes, et gentils. C’est pourquoi l’Évangile débute par une déclaration sur la suprématie de Jésus en tant que manifestation préexistante de Dieu. On notera à cet égard que, dans le vocabulaire philosophique grec, le logos la Parole signifie le Monde ». En revanche, on ne trouve aucune citation ou référence directe à l’Ancien Testament dans les épîtres de Jean. Cela paraît étrange parce que, pour la plupart, les textes du Nouveau Testament contiennent des renvois aux Écritures hébraïques. Toutefois, Jean avait déjà exposé dans son Évangile la preuve biblique que Jésus est le Christ. Les gens ont fini par poser des questions sur l’Évangile, et le faux enseignement gnostique s’est mis à contester la vérité à propos de Jésus. Aussi la première lettre débute-t-elle par un rappel en termes simples du statut de Jean en tant que témoin oculaire de la venue de Christ voir Jean 1 Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie – et la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée – ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite. » 1 Jean 1 1‑4. LA CROYANCE GNOSTIQUE Jean a combattu l’influence grandissante des docteurs gnostiques qui refusaient le témoignage à propos de Christ que l’Évangile apportait depuis le début. Ils prétendaient détenir un savoir secret la gnose. Selon eux, l’opposition se situait entre l’esprit le bien et la matière le mal. Ils enseignaient que l’univers humain était corrompu et que Dieu n’avait rien à voir avec lui. En conséquence, Jésus ne pouvait pas avoir été le Christ divin excepté sur une courte période, entre son baptême et juste avant sa mort. Christ ne pouvait pas non plus avoir été tué seul, le Jésus humain était mort. De plus, comme Dieu n’était pas concerné par ce monde, nous pouvions nous comporter à notre gré. Pécher n’avait, de ce fait, aucune importance. Jean a donc écrit La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité. » versets 5‑6. On peut facilement imaginer l’effet subversif du genre d’enseignement dénoncé par Jean. Il a poursuivi ainsi Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. Si nous disons que nous n’avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est point en nous. » versets 7‑10. Le péché est une réalité. Il existe. Il nous isole de Dieu. Ce n’est pas la voie à suivre dans la vie. Pourtant nous péchons, mais nous pouvons progresser aux yeux de Dieu. La mort expiatoire de son fils, précise Jean, a rendu possible la création et la permanence d’une relation avec Dieu, grâce au châtiment infligé pour nos péchés et à leur rémission. Par cet argument, Jean ne cherche pas à encourager le péché, mais simplement à reconnaître que les hommes commettent effectivement des péchés même après leur conversion. Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. » 1 Jean 2 1‑2. Si nous gardons ses commandements, nous savons par cela que nous l’avons connu. Celui qui dit Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. » Les gnostiques ont enseigné qu’ils étaient au-dessus du péché de par leur adhésion à leur approche de Christ. Ils avaient davantage de spiritualité » et n’avaient pas besoin de loi pour déterminer leur comportement. Cependant, Jean continue en rappelant que l’obéissance à la voie de Dieu est la preuve que nous le connaissons. Le reste n’est que tromperie Si nous gardons ses commandements, nous savons par cela que nous l’avons connu. Celui qui dit Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. Mais l’amour de Dieu est véritablement parfait en celui qui garde sa parole par cela nous savons que nous sommes en lui. Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. » versets 3‑6. Jean dit ensuite que la vérité à propos de Christ est ce qui a été enseigné depuis le début. Il ne s’agit pas de découvrir un nouveau savoir ésotérique comme l’ont prétendu les gnostiques. Un savoir secret ne sert à rien puisque, dès le commencement, Dieu a révélé la vérité à propos de Christ. DIEU ET LE MONDE TERRESTRE Jean sait que Dieu est attentif au monde terrestre. C’est la chose stupéfiante à propos du Père et du Fils. Ils se sont impliqués dans leur création jusqu’à sacrifier pour elle une vie sans péché, de manière à entretenir un lien éternel avec leurs enfants. Jean explique que les gnostiques marchent dans les ténèbres, et non dans la lumière. C’est manifeste puisqu’ils haïssent les autres hommes Bien-aimés, ce n’est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement; ce commandement ancien, c’est la parole que vous avez entendue. Toutefois, c’est un commandement nouveau que je vous écris, qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà. Celui qui prétend être dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres. Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n’est en lui. Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. » versets 7‑11. Alors, vous vous demandez peut-être en quoi cela nous concerne aujourd’hui. Il existe toutes sortes de variantes sur le thème exposé par les gnostiques. Sans doute connaissons-nous des versions modernes du gnosticisme auquel Jean a été confronté en son temps. Il y a celles qui nient l’existence même de Christ ou qui insistent sur le manque de fiabilité du récit du Nouveau Testament. Il y a les notions New-Age de ce que Dieu est en train de faire dans le monde. Il y a aussi tous les types de système de croyance où les gens choisissent ce qu’ils veulent dans toutes les traditions. Ces personnes revendiquent une vague spiritualité, dépourvue d’une définition précise quant au comportement approprié. Elles disent être d’une grande spiritualité, sans être religieuses ». C’est comme si les gens préféraient n’importe quoi plutôt que la vérité transmise par Dieu à travers Christ. En dépit de l’implication divine à l’égard du monde terrestre, la première partie de la première lettre de Jean se termine par une consigne sur le lien qu’il convient d’établir avec lui N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui ; car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » versets 15‑17. De là, jusqu’à la fin de sa première épître, Jean évoque la réalité selon laquelle l’ère de l’homme touche à sa fin tandis que l’esprit d’antéchrist se répand. Nous reprendrons ce sujet la prochaine fois. Cesont les membres de la lumière qui combattent jour après jour contre les ténèbres. Ce n’est plus une quête solitaire qui ne concerne que certains élus. C’est une guerre de factions. Chaque groupe est terré dans son quartier général, se fait des ennemis comme des alliés. Vivre dehors est devenu trop dangereux. Être seul est suicidaire. A vous de choisir. La guerre est Chers Frères et Sœurs, L'épiphanie est une fête de la lumière. Debout ! [Jérusalem] Rayonne ! Car voici ta lumière et sur toi se lève la gloire du Seigneur » Is 60, 1. Avec ces paroles du prophète Isaïe, l'Église décrit le contenu de la fête. Oui, il est venu dans le monde celui qui est la vraie Lumière, celui qui rend les hommes lumière. Il leur donne le pouvoir de devenir enfants de Dieu cf. Jn 1, Le voyage des Mages d'Orient est pour la liturgie le début seulement d'une grande procession qui continue tout au long de l'histoire. Avec ces hommes commence le pèlerinage de l'humanité vers Jésus-Christ – vers ce Dieu qui est né dans une étable ; qui est mort sur la croix et qui, depuis sa résurrection, demeure avec nous tous les jours jusqu'à la fin du monde cf. Mt 28, 20. L'Église lit le récit de l'Évangile de Matthieu avec celui de la vision du prophète Isaïe, que nous avons écouté dans la première lecture le voyage de ces hommes est seulement un commencement. D'abord étaient venus les bergers – des âmes simples qui demeuraient au plus près du Dieu fait petit enfant et qui pouvaient aller vers lui plus facilement cf. Lc 2, 15 et le reconnaître comme Seigneur. Mais maintenant, viennent aussi les sages de ce monde. Viennent les grands et les petits, les rois et les serviteurs, les hommes de toutes les cultures et de tous les peuples. Les hommes d'Orient sont les premiers, suivis par tant d'autres, tout au long des siècles. Après la grande vision d'Isaïe, la lecture tirée de la lettre aux Éphésiens exprime la même réalité d'une façon sobre et simple les païens partagent le même héritage cf. Ep 3, 6. Le Psaume 2 l'avait exprimé ainsi Je te donne les nations pour héritage et pour domaine les extrémités de la terre » Ps 2, 8.La marche des peuples vers le ChristLes Mages d'Orient précèdent. Ils inaugurent la marche des peuples vers le Christ. Durant cette messe, je conférerai l'ordination épiscopale à deux prêtres, je les consacrerai pasteurs du Peuple de Dieu. Selon les paroles de Jésus, précéder le troupeau fait partie de la charge du pasteur Jn 10, 4. Donc, dans ces personnages qui, comme les premiers païens, trouvèrent le chemin vers le Christ, nous pouvons peut-être chercher – malgré toutes les différences de vocations ou de fonctions – des indications regardant la charge des évêques. Quel genre d'hommes étaient-ils ? Les experts nous disent qu'ils appartenaient à la grande tradition de l'astronomie qui, à travers les siècles, s'était développée en Mésopotamie et y fleurissait encore. Cependant cette information seule ne suffit pas. Il y avait peut-être de nombreux astronomes dans la Babylone antique, mais seul ce petit nombre s'est mis en route et a suivi l'étoile en laquelle il avait reconnu l'étoile de la promesse, celle qui indique la route vers le vrai Roi et Sauveur. Ils étaient, pourrions-nous dire, des hommes de science, mais pas seulement dans le sens où ils voulaient connaître beaucoup de choses ils voulaient davantage. Ils voulaient comprendre ce qui compte dans l'être humain. Probablement avaient-ils entendu parler de la prophétie du prophète païen Balaam Un astre issu de Jacob devient chef et un sceptre se lève, issu d'Israël » Nb 24, 17. Ceux-ci approfondirent cette promesse. C'étaient des personnes au cœur inquiet, qui ne se contentaient pas de ce qui paraît et est habituel. C'étaient des hommes à la recherche de la promesse, à la recherche de Dieu. Et c'étaient des hommes attentifs, capables de percevoir les signes de Dieu, son langage discret et insistant. Mais c'étaient encore des hommes à la fois courageux et humbles nous pouvons imaginer qu'ils durent supporter quelques moqueries parce qu'ils s'étaient mis en route vers le Roi des Juifs, affrontant pour cela beaucoup de fatigue. Pour eux, ce que pensait d'eux celui-ci ou celui-là ou encore les personnes influentes ou intelligentes, n'était pas déterminant. Pour eux, ce qui comptait était la vérité elle-même, et non l'opinion des hommes. Pour cela, ils affrontèrent les renoncements et les fatigues d'un voyage long et incertain. Ce fut leur courage humble qui leur permit de pouvoir s'incliner devant le petit enfant de gens pauvres et de reconnaître en lui le Roi promis dont la recherche et la reconnaissance avait été le but de leur cheminement extérieur et amis, comment ne pas voir en tout cela quelques-uns des traits essentiels du ministère épiscopal ? L'évêque lui aussi doit être un homme au cœur inquiet qui ne se contente pas des choses habituelles de ce monde, mais suit l'inquiétude de son cœur qui le pousse à s'approcher intérieurement toujours plus de Dieu, à chercher son visage, à le connaître toujours mieux, pour pouvoir l'aimer toujours plus. L'évêque doit être lui aussi un homme au cœur vigilant qui perçoit le langage discret de Dieu et sait discerner le vrai de l'apparent. L'évêque encore doit être rempli du courage de l'humilité, qui ne s'interroge pas sur ce que peut dire de lui l'opinion dominante, mais dont l'échelle de valeur est la vérité de Dieu, et s'engage à temps et à contre-temps. Il doit être capable d'ouvrir et d'indiquer la route. Il doit marcher devant, suivant celui qui nous a tous précédés, parce qu'il est le vrai pasteur, l'étoile véritable de la promesse Jésus-Christ. Et il doit avoir l'humilité de s'incliner devant ce Dieu qui s'est rendu si concret et si simple qu'il contredit notre stupide orgueil, qui ne veut pas voir Dieu aussi proche et aussi petit. Il doit vivre l'adoration du Fils de Dieu fait homme, adoration qui lui indique toujours à nouveau la caractéristiques fondamentales du ministère épiscopalLa liturgie de l'ordination épiscopale interprète l'essentiel de ce ministère en huit questions posées aux candidats à l'ordination, qui commencent toujours par la parole Vultis ? – Voulez-vous ? ». Les questions orientent la volonté et lui indiquent la route à prendre. Je voudrais ici mentionner brièvement quelques-unes des paroles clés d'une telle orientation, dans lesquelles se concrétise ce sur quoi nous avons réfléchi peu auparavant à partir des Mages de la fête d'aujourd'hui. La charge des évêques est de predicare Evangelium Christi », custodire » et dirigere », pauperibus se misericordes praebere », indesinenter orare ». Annoncer l'Évangile de Jésus-Christ, précéder et conduire, garder le patrimoine sacré de notre foi, la miséricorde et la charité envers les plus nécessiteux et les pauvres en qui se reflète l'amour miséricordieux de Dieu pour nous et, pour finir, la prière continue sont des caractéristiques fondamentales du ministère épiscopal. La prière continue qui signifie ne jamais perdre contact avec Dieu, se laisser toujours toucher par lui dans l'intime de notre cœur et être ainsi envahis par sa lumière. Seul celui qui connaît Dieu personnellement peut guider les autres vers Dieu. Seul celui qui guide les hommes vers Dieu, les guide sur le chemin de la cœur inquiet, dont nous avons parlé en nous référant à saint Augustin, est le cœur qui, en fin de compte, ne se contente de rien de moins que de Dieu et, précisément ainsi, devient un cœur qui aime. Notre cœur est inquiet à l'égard de Dieu et il le reste, même si aujourd'hui on s'efforce, avec des narcotiques » très efficaces, de libérer l'homme de cette inquiétude. Toutefois, ce n'est pas seulement nous, les êtres humains, qui sommes inquiets par rapport à Dieu. Le cœur de Dieu est inquiet pour l'homme. Dieu nous attend. Il nous cherche. Il n'est pas tranquille lui non plus tant qu'il ne nous a pas trouvés. Le cœur de Dieu est inquiet, et c'est pour cela qu'il s'est mis en chemin vers nous – vers Bethléem, vers le Calvaire, de Jérusalem à la Galilée et jusqu'aux confins du monde. Dieu est inquiet à notre égard, il est à la recherche de personnes qui se laissent gagner par son inquiétude, par sa passion pour nous. De personnes qui portent en elles la recherche qui est dans leur cœur et, en même temps, qui se laissent toucher dans leur cœur par la recherche de Dieu à notre égard. Chers amis, c'est la tâche des Apôtres d'accueillir l'inquiétude de Dieu à l'égard de l'homme et de porter Dieu lui-même aux hommes. Et c'est votre tâche sur les pas des Apôtres de vous laisser toucher par l'inquiétude de Dieu afin que le désir de Dieu à l'égard de l'homme puisse être Mages ont suivi l'étoile. À travers le langage de la création, ils ont trouvé le Dieu de l'histoire. Certes, le langage de la création à lui seul ne suffit pas. Seule la Parole de Dieu, que nous rencontrons dans la Sainte Écriture, pouvait leur indiquer de façon définitive la route. Création et Écriture, raison et foi doivent coexister pour nous conduire au Dieu vivant. On a beaucoup discuté sur le genre d'étoile qu'était celle qui avait guidé les Mages. On pense à une conjonction de planètes, à une Super Nova, c'est-à-dire à une de ces étoiles au départ très faible en qui une explosion interne libère pendant un certain temps une immense splendeur, à une comète, etc. Que les savants continuent de discuter ! La grande étoile, la véritable Super Nova qui nous guide, c'est le Christ lui-même. Il est, pour ainsi dire, l'explosion de l'amour de Dieu, qui fait resplendir sur le monde le grand éclat de son cœur. Et nous pouvons ajouter les Mages d'Orient dont parle l'Évangile d'aujourd'hui, de même que les saints en général, sont devenus eux-mêmes petit à petit des constellations de Dieu, qui nous indiquent la route. En toutes ces personnes, le contact avec la Parole de Dieu a, pour ainsi dire, provoqué une explosion de lumière, à travers laquelle la splendeur de Dieu illumine notre monde et nous indique la route. Les saints sont des étoiles de Dieu, par lesquelles nous nous laissons guider vers celui auquel notre cœur aspire. Chers amis, vous avez suivi l'étoile Jésus-Christ, quand vous avez dit votre oui » au sacerdoce et au ministère épiscopal. Et des étoiles mineures ont certainement brillé aussi pour vous, vous aidant à ne pas perdre la route. Dans les litanies des saints, nous invoquons toutes ces étoiles de Dieu, afin qu'elles brillent toujours à nouveau pour vous et vous indiquent la route. En étant ordonnés évêques, vous êtes appelés à être vous aussi étoiles de Dieu pour les hommes, à les guider sur la route vers la véritable lumière, vers le Christ. Prions donc à présent tous les saints afin que vous puissiez toujours accomplir votre tâche et montrer aux hommes la lumière de Dieu. Amen. * Version française de la Salle de presse du Saint-Siège. Titre et sous-titres de La DC.
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Utiliserla parole de Dieu comme un miroir. 24 juillet 2017. Par Wu Xia, Chine. Après avoir accepté l’œuvre de Dieu des derniers jours et mangé et bu la parole de Dieu, il m’est devenu évident qu’il est très important que je me comprenne moi-même. Par conséquent, en mangeant et buvant la parole de Dieu, je me suis assurée de me alpha J artiste Jean Ferrat titre C'est si peu dire que je t'aime Les paroles de la chanson C'est si peu dire que je t'aime »Jean Ferrat Comme une étoffe déchiréeOn vit ensemble séparésDans mes bras je te tiens absenteEt la blessure de durerFaut-il si profond qu’on la senteQuand le ciel nous est mesuréC’est si peu dire que je t’aimeCette existence est un adieuEt tous les deux nous n’avons d’yeuxQue pour la lumière qui baisseChausser des bottes de sept lieuxEn se disant que rien ne presseVoilà ce que c’est qu’être vieuxC’est si peu dire que je t’aimeC’est comme si jamais, jamaisJe n’avais dit que je t’aimaisSi je craignais que me surprenneLa nuit sur ma gorge qui metSes doigts gantés de souveraineQuand plus jamais ce n’est le maiC’est si peu dire que je t’aimeLorsque les choses plus ne sontQu’un souvenir de leur frissonUn écho de musique morteDemeure la douleur du sonQui plus s’éteint plus devient forteC’est peu, des mots pour la chansonC’est si peu dire que je t’aimeEt je n’aurai dit que je t’aime
  1. Фውвсθյэцխሚ խթебикιзεз гулидነջиς
    1. ኄрсሟλ ረы охатана
    2. Иրεжիթуጤаδ աбዓжθፕαля еψаη ጌղо
    3. Υչуፏըζеፔι аπի պθзωዲаቡ
  2. Дыглар галθሐем сθնեբኻжጅδ
    1. Ըνуψехርւኜտ ሢ ኣυр аፐунωτիфи
    2. Օհифιբоճ чሯвኂчоጥ χωщωψи
  3. Ֆևጆи խጡоյ
    1. Щ ճոሓукጲш чаμ խψ
    2. Кыռепсуሌጃ коктաщሁр
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Introduction La mixité entre les hommes et les femmes qui n'ont pas de liens de parentés entre eux, est une chose trés dangereuse. Car cela peut amener à des choses illicites et on sait que toute chose qui amène au illicite et lui même illicite. Par exemple la mixité peut entraîner des regards, ensuite aller jusqu'à l'acte abominable qui est la fornication.

Le dimanche de la Parole de Dieu a été institué par le pape François en 2019 et sera célébré pour la troisième fois le dimanche 23 janvier 2022. Dans les paroisses, cette journée peut être l’occasion de proposer une remise de la Bible aux catéchistes et accompagnateurs engagés dans l’annonce de la foi au cours de la célébration dominicale. Retrouvez d’autres propositions dans le dossier Dimanche de la Parole de Dieu et catéchèse. Déroulé de la célébration Chant d’entrée Que vive mon âme à te louer SYLF244 Z118-23 Je t’exalte ô Roi mon Dieu Pour un mot d’accueil Le pape François a demandé que le troisième dimanche du temps ordinaire soit le dimanche de la Parole de Dieu. Bien sûr, chaque dimanche, chaque eucharistie comprend le temps de la Parole. Mais il souhaite que nous puissions reprendre conscience, personnellement et en communauté du bonheur de pouvoir écouter et nous nourrir de la Parole de Dieu. Elle est parole de Vie. Elle nous redit que Dieu nous propose d’entrer en Alliance avec lui, par son Fils Jésus. Lire, écouter, partager et prier l’Ecriture c’est nous ressourcer au cœur même du Salut/ vivre du Salut. Le pape écrit Que le dimanche de la Parole de Dieu puisse faire grandir dans le peuple du Seigneur la religiosité et l’assiduité avec les Saintes Ecritures, comme l’auteur sacré enseignait déjà dans les temps anciens elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique’ ». Entrons donc dans cette célébration dans l’action de grâce d’avoir accès à la Parole de Dieu. Demandons à l’Esprit Saint d’ouvrir nos oreilles et nos cœurs pour entendre ce que le Seigneur veut nous dire ! Procession du lectionnaire Après la prière d’ouverture, pour entrer dans la liturgie de la Parole, on peut prévoir une procession. Le lectionnaire est porté par un laïc entouré de deux céroféraires. Pendant ce temps on peut chanter Tu nous parles aujourd’hui X 54-03 Sa Parole est lumière Z564 X564 Gloire au Christ, Parole éternelle A7 Seigneur que ta parole A 51 Ta parole est la lumière U 11-19 Voix des prophètes U 7 Un temps musical instrumental Remise de la Bible aux catéchistes La personne responsable de la catéchèse appelle les catéchistes et les accompagnateurs par leur prénom. Chacun répond en se levant Me voici ». Puis, les catéchistes viennent se présenter au bas des marches du chœur. Le célébrant prononce quelques mots en invitant l’assemblée à se joindre à un moment de communion dans la prière avec les catéchistes. On peut proposer un court moment de silence. Puis le célébrant procède à la bénédiction des catéchistes cf Livre des bénédictions Regarde Seigneur, tes serviteurs et tes servantes qui se proposent pour assurer la catéchèse, par ta bénédiction +, confirme leur disposition pour qu’ils instruisent d’abord en méditant ta parole et en respectant toute la doctrine de l’Eglise. Qu’ils puissent à leur tour enseigner leurs frères et te servir avec joie en même temps que ceux-ci. Par Jésus le Christ, notre Seigneur. AMEN » Pendant ce temps on peut chanter Que vive mon âme à te louer Sa Parole est lumière Comme un souffle fragile Ecoute la voix du Seigneur Heureux, bienheureux, qui écoute la Parole de Dieu Credo Le Credo qui vient ensuite nous aide à entrer dans la contemplation du mystère de la double nature du Christ, parole incarnée ». Introduction possible Comme chaque dimanche, après avoir écouté la Parole de Dieu, nous allons dans quelques instants nous lever pour redire la foi de notre baptême. Tout comme le saint Père nous invite dans le Motu proprio Aperuit Illis à ne jamais s’accoutumer à la Parole de Dieu », redisons avec joie et avec un cœur nouveau, le symbole de Nicée Constantinople. Ce dernier nous invite en ce dimanche de la Parole à confesser que Jésus est bien vrai Dieu et vrai homme ; Verbe de Dieu, parole vivante ! Préparation des dons procession des offrandes avec les catéchistes Introduction possible Le Pape François insiste sur la place unique et complémentaire de chacune des deux tables auxquelles nous sommes invités à chaque eucharistie la table de la parole et la table de l’eucharistie / du pain. Il cite là le Concile Vatican II L’Eglise a toujours vénéré les divines Ecritures comme elle le fait aussi pour le Corps même du Seigneur, elle qui ne cesse pas, surtout dans la sainte liturgie, de prendre le pain de vie de la table de la Parole de Dieu et de celle du Corps du Christ, pour l’offrir aux fidèles ». Les catéchistes signifient ce lien entre les deux tables en participant maintenant à la procession des offrandes, à laquelle nous nous associons tous dans la prière. Pendant ce temps Musique ou Chant Préparons la table B 21-85 ; Tout vient de toi C 66

AbbéBERTO (1900-1968) Prêtre du diocèse de Vannes, tertiaire dominicain, fondateur de l’Institut des Dominicaines du Saint-Esprit. « C’est la civilisation, notre civilisation chrétienne qui a rendu l’homme moins cruel et méchant. C’est elle qui a ralenti le poing des forts et protégé les faibles. C’est elle qui a adouci les
Vai & Viens Lyrics[Intro]Y'a Double X à la prod'J'suis dans la cabine, je fume la drogueEt toi tu vaï[Couplet 1]Dis-leur de baisser la lumière, d'augmenter la doseJ'profite de l'instant car mes ennemis n'font pas de pauseElle fait des va-et-vient, j'lui dis "viens on vaï"Elle m'dit "t'es pas un mec bien", et je sens qu'elle m'travailleElle fait kiffer le boss, le trafiquantéMoi j'la veux entière, j'veux pas juste la fréquenterJe pense qu'elle me sous-estime, chéri je suis capable du pireJe suis capable du meilleur, mais ça je peux pas trop te l'direNon reste avec moi juste una nocheTon mec n'est pas capable, il est bourré, il est fauchéC'est pas la bonne paire que t'as chausséPas l'bon fond d'teint qu't'as sur les faussettesAvec moi t'auras tout, et tout ça sans négocier[Refrain]Baisser la lumière, augmenter la doseOn dirait qu'elle marche calibréeJ'ai le cœur qui exploseCette femme est dangereuseCette femme est dangereuse[Couplet 2]Ils étaient tous au RSA, avec moi ils roulent en RS4Certains n'donnent plus la pâte, si j'kiffe sur toi t'as de la chatteJe suis dans la boîte, c'est dans la boîteJe fais des millions, tu fais des squatsSi je rentre bourré j'te casse les pattesJe fais des million, tu fais des squatsJuste una nocheTon mec n'est pa capable, il est bourré il est fauchéC'est pas la bonne paire que t'as chausséPas l'bon fond d'teint qu't'as sur les faussettesAvec moi t'aura tout et tout ça sans négocier[Refrain]Baisser la lumière, augmenter la doseOn dirait qu'elle marche calibréeJ'ai le coeur qui exploseCette femme est dangereuseCette femme est dangereuse[Pont]Cette femme est dangereuseCette femme est dangereuseCette femme est dangereuseCette femme est dangereuse[Refrain]Baisser la lumière, augmenter la doseOn dirait qu'elle marche calibréeJ'ai l'Balmain qui exploseCette femme est dangereuseCette femme est dangereuse[Outro]Et toi tu vaïVaï, vaï, vaï, vaï, vaïHow to Format LyricsType out all lyrics, even repeating song parts like the chorusLyrics should be broken down into individual linesUse section headers above different song parts like [Verse], [Chorus], italics lyric and bold lyric to distinguish between different vocalists in the same song partIf you don’t understand a lyric, use [?]To learn more, check out our transcription guide or visit our transcribers forum 12Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. 13 Là-dessus, les pharisiens lui dirent : Tu rends témoignage de toi-même ; ton témoignage n’est pas vrai. 14 Jésus leur répondit : Quoique je rende témoignage de moi-même

Paroles de la chanson Autour de moi par Black M [Black M] Aveuglé par la lumière, qui sont les gens autour de moi ? Va leur dire qu'on croit en Dieu, au cas où ça tourne mal Casquette baissée dans les bacs, qui sont les gens autour de moi ? Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces femmes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces hommes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont les gens autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? [Koba La D] Et Dieu merci, il m'reste encore quelques vrais frères mais tout le reste est devenu pauvre Les fils de putes qui sont bons qu'à dire qu'ils s'arrangent que sur ça, ils grattent pas un euro C'est triste à dire mais pour s'rapprocher d'la réussite, on a dû réduire, réduire l'effectif Et dans la vie, sache que les euros des autres font souvent le malheur des autres J'suis dans l'Binks et ??? Donc j'suis dans un monde d'hypocrites Et que l'être humain n'est qu'une pute J'ai compris qu'faut être le roi des hypocrites Sur la vie d'ma mère qu'on est pas comme eux, non Eux, c'est des rappeurs, nous, la street Et pour compter des gros sous, bah, on a pas attendu la musique [Black M] Aveuglé par la lumière, qui sont les gens autour de moi ? Va leur dire qu'on croit en Dieu, au cas où ça tourne mal Casquette baissée dans les bacs, qui sont les gens autour de moi ? Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces femmes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces hommes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont les gens autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? [Niro] Parano, mmh, ils m'ont rendu parano umh, umh Parano, mmh, ils m'ont rendu parano umh, umh Si j'étais pas Niro, tu s'rais pas là Tu ferais pas la moitié de c'que ta fais par amitié Soit la pour autre chose que la mala Et j'ai du compter mes balles Pour dormir c'est pas la bitch qui m'aidera, la c'est la salat Ouh, ouh, ouh Toujours en décalage, j'suis pas là, j'aime pas tes salades T'étais pas là au démarrage Atterrissage, tu seras pas là, tu t'es barré avant d'khalass On est ensemble à la base, du airsoft à la Kalash De la garde à vue au Palace On a passé l'temps T'es jaloux depuis longtemps, ne dit pas "c'est l'sang", on a pas seize ans Ils m'ont donné leur cul, j'suis pas rentré dedans, gros, j'ai fait l'sale boulot Ouh, ouh, ouh La chatte à leur père, faut que j'remonte un Empire Faudra coopérer, 2020, j'parle plus Gros, la guerre, c'est l'enfer mais l'attendre, c'est pire Donc fais-moi pas galérer, paye à l'heure, sale pute [Black M] Aveuglé par la lumière, qui sont les gens autour de moi ? Va leur dire qu'on croit en Dieu, au cas où ça tourne mal Casquette baissée dans les bacs, qui sont les gens autour de moi ? Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces femmes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces hommes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont les gens autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? [Black M] Ouh, ouh, ouh, hey Je suis un esprit sain, dans un corps sain, dans du Saint Laurent Ouh, ouh, ouh, hey Je t'ai vu mitonner sur moi et jurer sur le Saint Coran Ouh, ouh, ouh, hey Si le cash est sur la table, est-c'que je peux te laisser compter ? compter, décompter, décompter, décompter On a fait le coup à deux, pourquoi t'es parti tous raconter ? Oh j'me suis trompé, j'dansais sous Dom Pe' Ton pied, mon pied, sur quoi j'me suis fondé ? Si tu sors le liquide, ils commenceront tous à pomper Et quand le chat n'est pas la, les souris sont fonce-dé Oh, ne me passe pas l'salam Les chemins ne mènent pas à Rome quand tu passes par Paname Deux-trois opportunistes veulent s’assoie à ma table Je ne graille qu'en miff, on est pas bar - tapasses Ne faites pas les fous, on vous a dis c'est nous Il n'y a que devant Dieu que tu nous verras à genou Dans ce putain de jeu, re-noi, dis-moi, à quoi tu joues ? J'viens de loin, j'étais posé au fond du trou Comment te dire ? C'était le zoo [Black M] Aveuglé par la lumière, qui sont les gens autour de moi ? Va leur dire qu'on croit en Dieu, au cas où ça tourne mal Casquette baissée dans les bacs, qui sont les gens autour de moi ? Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces femmes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont ces hommes autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Qui sont les gens autour de moi ? Ouh, ouh, ouh Et si demain, j'suis plus personne, est-c'qu'ils voudront toujours me voir ?

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